وأقول : مجرد وقوعه في طريق الصدوق رحمه اللّه لا يثبت كونه إماميّا ولا ثقة . وتصديق ابن حجر إيّاه لا يسمن ولا يغني من جوع . وتوثيق محبّ الدين في التاج راجع إلى ابنه محمّد لا إليه ، مع أنّ في كفاية توثيق العامي كلاما مرّ في الفوائد التي قدمناها في أوّل الكتاب « 1 » . ومجرّد كون اسم أبي فديك : دينار لا يثبت اتّحاد إسماعيل هذا مع إسماعيل بن دينار الآتي توثيقه ؛ لأنّ دينارا - جدّ إسماعيل هذا - كأبي فديك . وإسماعيل بن دينار ظاهر في أنّ دينارا والد إسماعيل لا جدّه . وما نقله عن خاله لم نجده في الوجيزة . فتلخّص أنّ الرجل مجهول الحال ، بعد عدم تعرّضهم له في رجالنا ، وتعرض العامة له ربّما يوهم كونه عاميا ، فما لنا إلّا التوقف في روايته . اللهم إلّا أن يقال : إنّ جمعا - منهم المقدسي - صرّحوا بأنّ اسم أبي فديك : دينار الدؤلي « 2 » ، فيتّحد الرجل حينئذ مع إسماعيل بن دينار الآتي توثيقه من

--> وفي منتهى المقال : 54 [ الطبعة المحقّقة 2 / 47 - 48 برقم ( 331 ) ] قال : إسماعيل ابن أبي فديك في الفقيه عن المفضّل بن عمر عنه . وفي ( قب ) : إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك والد محمّد صدوق من السادسة ، وفي التعليقة عدّه خالي ممدوحا وكأنّه لأنّ للصدوق طريقا إليه مع أنّ قول ( قب ) : صدوق ، مدح نافع كما مرّ في الفوائد ، وفي بعض نسخ الفقيه : ابن بريك ، وبعضها : ابن فديك ، ولا يبعد كونه ابن دينار الثقة الآتي لما نقل عن بعض العامّة أنّ اسم أبي فديك : دينار . قلت : وكونه ابن دينار لا ينافيه ما مرّ عن ( قب ) من كونه ابن مسلم لظهور كون أبي فديك جدّه فيكون دينار . . ( 1 ) الفوائد الرجالية المطبوعة في أوّل تنقيح المقال 1 / 204 من الطبعة الحجرية . ( 2 ) قال البخاري في التاريخ الكبير 1 / 372 برقم 1181 : إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك المديني ، واسم أبي الفديك : دينار ، مولى بني الديل والد محمد . . والديل - كما في الإكمال - 3 / 346 قال : الديل - بكسر الدال ، وسكون الياء - ، فقال ابن حبيب : في